TNM e profezie

STUDIO COMPARATO TRA TRADUZIONE DEL NUOVO MONDO (NM) e TESTI ORIGINALI

di Claudio Forte

SCRITTURE EBRAICO-ARAMAICHE

Molti degli errori qui riportati denotano solo una cattiva conoscenza della lingua ebraica/aramaica da parte degli anonimi traduttori del NM, ma in diversi casi vi sono anche importanti implicazioni dottrinali. Tutta la Traduzione del Nuovo Mondo (TNM) è caratterizzata, errori a parte, da un linguaggio italiano scadente.

Diversi errori linguistici rimangono tuttavia invariati, così come alcune scelte traduttive riconducibili a motivazioni dottrinali. Si invita il lettore a verificare i singoli versetti sull'edizione 2017 prima di citare questa analisi in contesti apologetici.

Errori e forzature	Altre traduzioni	Note
LEV. 23:21 NM 67 = santo congresso di Geova	NM 86 + altre = ci sarà per voi un santo congresso
NUMERI 11:6 …la nostra anima si è inanidita…	…abbiamo la gola asciutta…
GIOBBE 14:17 La mia rivolta è sigillata in una borsa. Tu applichi colla sul mio errore.	In un sacchetto chiuso sarebbe il mio misfatto e tu cancelleresti la mia colpa.
GIOBBE 29:6 Lavavo i miei passi nel burro	Quando mi lavavo i piedi nel latte (o ungevo i miei piedi nel burro)
GIOBBE 37:9 L'uragano viene dalla stanza interna	L'uragano viene da mezzogiorno
SALMO 84:6 L'insegnante si avvolge di benedizioni	La pioggia benedica la valle	Altre traduzioni = v.salmo 84:7
SALMO 6:6 …faccio nuotare il mio letto	inondo di lacrime il mio letto
ISAIA 3:20 …le case dell'anima…	…i vasetti di profumi…
GIOBBE 12:5-6 GIOBBE 31:27 PROV. 15:30 PROV. 16:26 PROV. 21:6 PROV. 23:1-2 PROV. 25:23 PROV. 27:17 PROV. 28:25 LAMENTAZIONI 5:5		Altri versetti privi di significato in italiano nella traduzione del NM
GEREMIA 4:10 …la spada è giunta fino all'anima…	…la spada è giunta fino alla gola…	In questo, come in tanti altri versetti, il termine nefesh che in ebraico ha diversi significati (ma mai quello di componente immortale o spirituale dell'uomo), è nella TNM sempre reso con anima. Ciò da un lato rende alcuni versetti incomprensibili e dall'altro è causa indiretta di ambiguità. Infatti i TdG usano il fatto di rendere nefesh sempre con anima per "dimostrare" che, secondo la Bibbia, nulla dell'uomo sopravvive alla morte. Questa conclusione è illegittima anzitutto perché non può basarsi esclusivamente sul significato di questo termine; inoltre induce a confusione: nelle lingue moderne "anima" ha il significato principale di componente spirituale e/o immortale dell'uomo (non solo o necessariamente in senso platonico), e secondariamente viene usato nel senso di "essere vivente", ad esempio nell'espressione: "non c'è un'anima viva". La parola ebraica nefesh può avere invece i seguenti significati: 1 – Essere vivente, uomo o animale, così come appare ai nostri sensi. 2 – Persona (uomo o donna), quando il nefesh è detto d'un essere vivente umano. 3 – Animale, quando il nefesh indica un essere vivente infraumano. 4 – Vita, sia umana che infraumana, secondo i casi, come risulta dal contesto. 5 – Tutti questi significati del nefesh possono essere espressi nelle nostre lingue coi pronomi corrispondenti: io, tu, gli, ella, noi, voi, loro, essi, esse, esso, essi, esse. 6 – Altri ancora, come nei versetti qui citati. Per tale motivo, la maggior parte dei traduttori biblici preferiscono rendere il nefesh hayyàh con essere vivente, persona o simili. Alcuni traduttori usano ancora il termine anima per Genesi 2,7b, ma risulta evidente che il termine viene inteso nel senso di composto umano o persona, non come soffio divino: viene detto che "l'UOMO DIVENNE un'anima" e non che Dio DIEDE all'uomo un'anima. Vedi la nota a Genesi 2,7 e a Ezechiele 18,4 de La Sacra Bibbia a cura dell'Istituto Biblico, Roma. I TdG invece, strumentalizzando la traduzione adottata dalla TNM, usano quell'equivoco per sostenere che non esiste alcuna componente dell'uomo che sopravviva alla morte… l'"anima" è quindi mortale! L'equivoco può essere espresso così: – la Bibbia dice che nefesh/psychè muore; – ma la nefesh è l'anima; – dunque l'anima muore. Per convincere chi studia "la verità" con i TdG, la TNM traduce sempre con anima, e così è dimostrato che l'anima è mortale… Resta solo da spiegare perché Paolo fosse così desideroso di morire (escludendo istinti suicidi)! (vedi oltre)
PROVERBI 11:9 Mediante la sua bocca chi è apostata riduce il prossimo in rovina… SALMO 101:3 (100:4) Ho odiato il fare di quelli che apostatano.	Con la sua bocca l'ipocrita rovina il prossimo. Lontano da me il cuore perverso (ipocrisia)	Questi versetti dell'Antico Testamento sono stati "creati" per diffamare coloro che abbandonano i TdG. Gesù non giudicava le persone in base alla religione di appartenenza (vedi LUCA 10:25-37) ma disprezzava solo gli ipocriti come i farisei.
NUMERI 1:52 I figli d'Israele si devono accampare ciascuno intorno al suo campo e ciascun uomo secondo la sua divisione (di 3 tribù) per i loro eserciti.	I figli d'Israele pianteranno le loro tende ognuno nel suo campo, ognuno vicino alla sua bandiera secondo le loro schiere.	Il termine ebraico degel significa letteralmente bandiera, insegna, vessillo, ecc. I TdG usano il fatto di rendere tale termine con "divisione" per nascondere che gli Israeliti usavano bandiere tribali, e così giustificare il rifiuto delle bandiere nazionali. L'accampamento degli Israeliti aveva la forma di un quadrilatero; in mezzo stava il tabernacolo. Su ognuno dei 4 lati si mettevano 3 tribù accompagnate da un vessillo (bandiera). Ogni singola tribù aveva poi le proprie insegne di riconoscimento (vedi NUMERI 2:2).
ISAIA 43:10 Da parte di me non fu formato nessun Dio e dopo di me continuò a non essercene nessuno.	Prima di me nessun Dio fu formato e dopo di me non ve ne sarà nessuno.	Nel testo originale il verbo è al futuro e indica che mai nessun altro essere potrà condividere in futuro la divinità di Dio. Il verbo, reso al passato, serve a giustificare l'interpretazione che Gesù è "un dio" inferiore al Dio dell'Antico Testamento.

SCRITTURE GRECHE – CRISTIANE

(esempi di alterazioni del testo originale con importanti implicazioni dottrinali)

N.B.: il testo originale da cui è stata ricavata la traduzione corretta è il testo critico di Westcott e Hort riconosciuto e pubblicato dalla stessa Società Torre di Guardia nella versione interlineare greco/inglese che riporta due traduzioni: una parola per parola quasi sempre corretta ed una "ufficiale", sulla colonna destra, che risulta alterata. Nella prefazione dell'interlineare viene spiegato che la TNM si basa essenzialmente su questo testo critico, ma ne sono stati consultati anche altri.

Ciò potrebbe far pensare che le differenze tra la traduzione di "sinistra" e quella di "destra" siano giustificate dall'esame di testi critici più aggiornati. Tuttavia l'ultima edizione (1993) del Nestle Aland, il principale e più completo testo critico del Nuovo Testamento, utilizzato da tutti gli studiosi, non presenta differenze nei punti in cui la TNM si discosta dal Westcott e Hort.

Nota redazionale — Questa analisi è opera di Claudio Forte ed è stata redatta sulla base della TNM in uso prima del 2017. In quell'anno la Torre di Guardia ha pubblicato una versione italiana completamente rivista della TNM, che ha corretto alcune delle traduzioni documentate in questa sezione. Le alterazioni a motivazione dottrinale — in particolare quelle relative alla natura di Cristo, allo Spirito Santo e alla sopravvivenza dopo la morte — risultano tuttavia sostanzialmente invariate nell'edizione attuale. Si invita il lettore a verificare i singoli versetti sull'edizione 2017 prima di citare questa analisi in contesti apologetici.

Errori e forzature	Altre traduzioni	Note
GIOV. 1:1 …e un dio era la Parola	…e Dio era la Parola	La mancanza dell'articolo davanti a theos non indica un'inferiorità di Gesù, come sostengono i TdG, ma semplicemente evita di identificare la Parola con il Padre (altrimenti ci sarebbe una totale identificazione tra soggetto e predicato, come ad es. in 1 GIOV. 3:4). Giovanni non voleva identificare il Logos con il Padre ma dire che entrambi hanno la stessa natura divina: il ghiaccio e la nebbia sono cose distinte ma sono entrambe acqua. In ogni caso in GIOV. 20:28 theos con l'articolo viene riferito a Gesù, mentre in II COR. 1:3 theos senza articolo viene riferito al Padre. Se fosse corretta l'interpretazione dei TdG il versetto 1 direbbe: "in principio Dio creò la Parola". Facendo di Gesù un dio minore i TdG dimostrano di essere influenzati dalla filosofia greca (il "demiurgo" di Platone). È curioso che accusino gli altri di essere influenzati dalla Filosofia!
GIOV. 7:29 Io sono un Suo Rappresentante [riferito a Gesù rispetto al Padre] GIOV. 14:9-10 Chi ha visto me ha visto anche il Padre… Non credi che il Padre sia unito a me? GIOV. 14:13 …affinché il Padre sia glorificato riguardo al Figlio GIOV. 17:8 Sono uscito come Tuo Rappresentante Ecc. ecc.	Io sono (vengo) da Lui Chi ha visto me ha visto il Padre… Il Padre è in me …affinché il Padre sia glorificato nel Figlio Sono uscito da te	Esempi di versetti tradotti in modo da evitare un'uguaglianza di natura tra il Padre ed il Figlio.
GIOV. 14:14 Se voi chiederete qualcosa [si intende al Padre] nel mio nome io la farò	Se voi MI chiederete qualcosa io la farò	Nella traduzione NM il "mi" scompare (ma c'è nella traduzione interlineare greco/inglese): in questo modo si evita un'equivalenza tra Gesù ed il Padre (v. GIOV. 15:16). Si può verificare che 3 codici NON conterrebbero il "MI" ma ben 7 lo contengono. Dei 3 che non lo conterrebbero, 1 è la vetus latina (una traduzione, non un originale), mentre i codici A e D risalgono al V-VI secolo. Sia il testo critico di Westcott e Hort che il Nestle Aland, riconosciuti da tutti COMPRESO IL CORPO DIRETTIVO, riportano il "MI"!
ATTI 7:59 Stefano fa appello a Gesù	Stefano invoca = prega Gesù	Nel libro La verità che conduce alla vita eterna, pag. 152, si dice che Gesù non va pregato. È vero che il verbo epikaleo significa anche "fare appello" in senso giuridico-legale. Nel NT tuttavia epikaleo col significato giuridico ricorre solo in ATTI 25:11, 21. Negli altri casi significa "invocare" (vedi Gioele 2:32, Salmo 86:6-7 nella TNM). In questo senso i Cristiani "invocavano il Signore" (1 Cor 1:2, Atti 9:21) e in questo senso Stefano "invoca" Gesù, con due preghiere precedute da due invocazioni (Kyrie nel testo originale): 1) "Signore Gesù accogli il mio spirito" 2) "Signore non imputare loro questo peccato". Per Brooklyn (ora Warwick, New York) solo la 2 è una preghiera, e ha sostituito arbitrariamente il secondo "Kyrie" con "Geova": due alterazioni nel testo. Usi di epikaleo nel NT: a) invocare: Atti 2:21, 9:14, 15:17, Rom.10:12-13, 1Cor 1:2, Gc 2:7, 2Tim 2:22, 1Pt 1:17. b) appellare: Atti 25:11, 21, 2Cor 1:23. c) cognominare: Atti 1:23. d) vocare: Matteo 10:25, Ebrei 11:16. La nota TNM dice: "Faceva appello" o "invocava; pregava", come se fossero equivalenti. Il CD ha scelto l'accezione più improbabile, relegando "invocare, pregare" in nota.
GIOV. 8:54-58 Prima che Abramo venisse all'esistenza Io ero [Gesù dichiarava la propria uguaglianza con il Padre anche in Riv. 1:8 e Riv. 22:13. I TdG sostengono che questi versetti si riferiscono a Geova.]	Prima che Abramo venisse all'esistenza Io SONO [I TdG giustificano la traduzione sostenendo che l'indicativo presente si traduce al passato. Chi va a controllare scopre che è un espediente usato solo quando sovverte il significato.]	Dal contesto si comprende che finché gli Ebrei credevano che Gesù dicesse di essere vissuto ai tempi di Abramo lo prendevano in giro, ma quando capiscono che si stava definendo come Dio (v. Esodo 3:14) si scandalizzano e vogliono lapidarlo.
COLOSSESI 1:15-16 Egli è il primogenito di tutta la creazione perché per mezzo di lui tutte le altre cose sono state create. LUCA 13:2 …questi galilei e tutti (gli altri) galilei	Egli fu generato prima di ogni creatura poiché per mezzo di lui tutte le cose furono create. Pur non essendoci "gli altri" in greco si può anche aggiungere perché il significato non cambia.	Il verbo generare è diverso da creare: solo il secondo significa venire dal nulla. Gesù è l'Unigenito (GIOV.1:14, 3:16 – 1 GIOV. 4:9): senza "altre" è il Creatore; con "altre" diventa una creatura. "Ragioniamo" (p. 406) giustifica l'inserzione con l'analogia di Luca 13:2, ma non dice che in quel caso le categorie sono omogenee e il senso non cambia. Esempio: i TdG e le Sette conoscono la verità è ben diverso da i TdG e le altre Sette conoscono la verità.
Verbo greco "PROSKUNEO" Nella TNM, quando ha per oggetto Gesù viene tradotto "rendere omaggio" (tranne nell'ed. 67 dove in Ebrei 1:6 è reso "adorare"): es. Mt 2:2, Lc 24:52 ecc. Quando ha per oggetto il Padre (1 Giov. 4:20-24, Atti 8:27), Satana (Mt 4:9) o gli idoli (Atti 7:43), viene sempre tradotto ADORARE.		In effetti tale verbo si può tradurre sia con "adorare" sia con "rendere omaggio". Non si spiega la discriminazione tra Gesù e tutto il resto se non con un preconcetto teologico.
STAUROS: palo o croce? Nel greco classico stauros significa palo, ma ai tempi di Gesù aveva assunto il significato di croce (come "canzonare" 6 secoli fa significava "comporre canzoni"). Che Gesù sia morto in croce è provato da scoperte archeologiche e da scrittori extrabiblici. La croce è diventata simbolo cristiano di vittoria (Gal. 6:14). Il palo è rimasto simbolo pagano, mentre la "torre" è il più antico simbolo pagano e segno della ribellione a Dio (Genesi 11:4).	In GIOV. 20:25: …se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi… In Mt 27:37: "gli posero al sopra della sua testa…" — se Gesù fosse morto su un palo ci sarebbe scritto "al di sopra delle mani".	Il libro "Ragioniamo" (p. 85) cita scorrettamente il dizionario greco "Le Monnier" usando puntini di sospensione al posto della parola …croce. Ciò ha indotto la casa editrice "Le Monnier" a inviare una lettera di protesta alla Congregazione centrale il 23/8/88, ricevendo solo un tentativo di giustificazione (si veda questa pagina). Se scrivo: tizio…è un ladro, il lettore capisce una cosa; se scrivo: tizio non è un ladro, ne capisce un'altra.
ATTI 3:15 …mentre uccideste il principale agente della vita	…avete ucciso l'Autore della vita	Una delle tante "piccole" manipolazioni per degradare il ruolo e la figura di Gesù.
ATTI 20:28 …la congregazione di Dio che Egli acquistò col sangue del suo proprio Figlio.	La Chiesa di Dio che Egli acquistò col suo proprio sangue.	Nelle note della NM viene detto che la parola "del Figlio" non c'è nell'originale, ma si afferma che "sicuramente" una volta c'era. Sorge però una domanda: se l'autore riteneva che Gesù è uguale a Dio, l'omissione di "del Figlio" non cambia il significato. Ma se Gesù non è uguale a Dio, la sua "perdita" altera completamente il significato. Perché Dio non avrebbe preservato l'integrità della Sua Parola?
ROMANI 14:7-9 …se viviamo viviamo per Geova e se moriamo moriamo per Geova… per essere Signore sia dei vivi che dei morti.	"Signore" (riferito a Gesù) va al posto di "Geova".	Nel testo originale vi è "Kyrios" = Signore, arbitrariamente sostituito con Geova per evitare un'equivalenza tra Geova e Gesù. L'alterazione è evidente: se i versetti 7 e 8 fossero riferiti a Geova, risulterebbe senza senso il versetto 9, in cui Paolo afferma che Gesù (e non Geova) è il Signore dei vivi e dei morti.
ROMANI 10:13 Chiunque invoca il nome di Geova sarà salvato. ATTI 2:21 Chiunque invoca il nome di Geova sarà salvato. [Sono entrambe citazioni di GIOELE 2:32]	Chiunque invoca il nome del Signore sarà salvato.	Un altro esempio in cui "Kyrios" è stato sostituito con "Geova", mentre i Cristiani applicavano queste scritture a Gesù. Dal contesto si capisce che il "Signore" da invocare è Gesù (vedi versetto 9 di Romani e Atti 4:10-12).
ATTI 10:36 …Gesù Cristo. Questi è il Signore di tutti gli altri	…Gesù Cristo. Egli è il Signore di tutti	Nel NT la TNM sostituisce impropriamente "Signore" con "Geova". Qui non poteva farlo e ha aggiunto "altri" usando lo stesso trucco già noto (vedi Colossesi 1:15-16).
ROMANI 8:32 …Dio non ci risparmiò nemmeno il proprio Figlio…non ci darà con lui benignamente anche tutte le altre cose	Colui che non ha risparmiato il proprio Figlio…non ci donerà forse tutte le cose con Lui	Qui Gesù diventa una delle tante "cose" che Geova ci ha donato. L'alterazione è in armonia (si fa per dire) con quelle di Atti 10:36, Filippesi 2:9, Colossesi 1:15-16, ecc.
ROMANI 13:1 …le autorità esistenti sono poste nelle loro rispettive posizioni da Dio.	…le autorità che esistono sono stabilite da Dio.	Per il geovismo tutti i governi fanno parte del sistema satanico destinato alla distruzione. Questo versetto è stato tradotto in modo da attenuare la dichiarazione di Paolo, non "in armonia" con le direttive di Brooklyn.
FILIPPESI 2:6 Egli non considerò una rapina: che dovesse essere uguale a Dio…	Egli era come Dio (in forma di Dio) ma non considerò l'essere uguale a Dio come qualcosa da conservare gelosamente, ma si svuotò se stesso e prese la forma di uno schiavo.	È il versetto fondamentale per comprendere perché Gesù, quando era sulla terra, si definiva inferiore al Padre: aveva rinunciato alla Sua natura divina. Nella traduzione NM, in cui la premessa viene capovolta, diventa oscuro il senso del discorso.
COLOSSESI 2:9 Perché in Lui dimora corporalmente tutta la pienezza della qualità divina	Perché in Lui abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità	In italiano "divinità" può significare: a. essenza divina, cioè l'essere Dio (Deità); b. "qualità divina". In greco si dice nel primo caso "theotes" (da theos = Dio), nel secondo "theiotes" (da theios = divino). In questo caso vi è "theotes".
II COR. 4:6 …con la gloriosa conoscenza di Dio mediante la faccia di Cristo	…la conoscenza della gloria di Dio che è sul volto di Cristo	Sembrano sfumature ma queste correzioni contribuiscono, insieme alle alterazioni più gravi, ad inquadrare la figura di Gesù nello schema dottrinale del Corpo Direttivo.
ROM 9:5 …dai quali sorse il Cristo secondo la carne: Dio, che è sopra tutto, sia benedetto per sempre.	…dai quali è venuto, secondo la carne, il Cristo che è sopra tutte le cose, Dio benedetto per sempre	Mentre Rom. 9:5 e Tito 2:13 si trovano nella Bibbia originale in una forma grammaticalmente "ambigua" per cui è giustificata anche la traduzione del NM, in TITO 3:4-5 il termine "Dio" non può che concordare con "Salvatore" in quanto non separato né da punteggiatura né da congiunzioni. È significativo che la TNM non dia in questo caso nessuna spiegazione per la sua contorta "traduzione".
TITO 2:13 Mentre aspettiamo…la gloriosa manifestazione del grande Dio e del Salvatore nostro Cristo Gesù	…mentre aspettiamo l'apparizione della gloria del nostro grande Dio e Salvatore Gesù Cristo	Vedi commento a Rom 9:5.
TITO 3:4-5 Comunque quando si manifestò la benignità e l'amore per l'uomo da parte del nostro Salvatore, Dio, non per opere di giustizia che noi avessimo compiuto, ma secondo la sua misericordia egli ci salvò…		Vedi commento a Rom 9:5.
II COR. 13:14 La grazia di Cristo, l'amore di Dio, la partecipazione nello Spirito Santo	La grazia di Cristo, l'amore di Dio, la partecipazione dello Spirito Santo	Ennesima grave alterazione del testo per dimostrare che lo Spirito Santo è solo una forza impersonale. Obiezione dei TdG: è contro la ragione affermare che le tre persone sono uguali e distinte nello stesso tempo. Contro obiezione: poiché si parla della natura di Dio non si deve rifiutare una interpretazione solo perché incomprensibile per la logica umana (l'acqua esiste in 3 forme solido, liquido ed aeriforme eppure la molecola è sempre la stessa). In MATTEO 28:19 viene detto di battezzare nel nome di Gesù e dello Spirito Santo. Poiché "in nome di…" significa "con l'autorità di…", se Dio è soltanto il Padre che senso ha unire la sua autorità a quella di un angelo (Gesù) e di una cosa (lo Spirito Santo)? Se lo Spirito Santo è una cosa, perché il peccato contro di Lui è più grave di quello contro Cristo? V. MATTEO 12:31-32. I TdG hanno una concezione antropomorfica di Dio: Geova sarebbe una "persona" con una dimora precisa nei cieli. Se così fosse, dove era prima di crearli? V. I RE 8:27, GEREMIA 23:24, SALMO 139:8. Se si abbandona il concetto di Dio come "persona" in senso antropomorfico diventa meno "illogico" il concetto di un'unica divinità che si manifesta in più "forme".
LUCA 17:20-21 Il Regno di Dio è in mezzo a voi.	Il Regno di Dio è dentro di voi.	Alcune Bibbie traducono come la NM "in mezzo a voi" (ma riportano anche la traduzione letterale). La TNM si allontana dal testo originale per giustificare un preconcetto teologico, lo stesso che avevano i farisei ai quali Gesù stava parlando, vanificando così la correzione che stava impartendo (vedi anche lo studio La Verità secondo la Bibbia).
MATTEO 24:3, 32-33 …dicci, quale sarà il segno della tua presenza e del termine del sistema di cose? versetto 33: …sappiate che Egli è vicino RIV. 1:7 Ecco = Guardate! Egli viene con le nuvole ed ogni occhio lo vedrà…	Dicci quali saranno i segni della Tua venuta? 32-33: [traduzione NM corretta]	Pur avendo la parola "parousia" il significato principale di presenza, ha anche quello di "venuta". Dal discorso di Gesù si comprende che il significato corretto è il secondo: quando vedete il fico germogliare sapete che l'estate è vicina — l'estate NON c'è ancora, deve ancora arrivare. Quindi prima vengono i segni e poi ritorna Gesù, non viceversa. La WTS usa questa traduzione per giustificare il fallimento della "profezia" del 1914. La Bibbia avverte: DEUTERONOMIO 18:22. E aggiunge: molti diranno: la fine è vicina. Non seguiteli! (LUCA 21:8)
I TIMOTEO 2:3-6 …il quale vuole che ogni sorta di uomini siano salvati e vengano all'accurata conoscenza della verità… l'uomo Cristo Gesù, che diede se stesso quale riscatto corrispondente per tutti.	…il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati, e arrivino alla conoscenza della verità… l'uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti.	Il Geovismo insegna che Gesù è mediatore solo degli "Unti" (144.000). La conoscenza che porta alla salvezza non è semplice ma "accurata" (richiede lo studio delle pubblicazioni). Il sacrificio di Cristo non è un semplice riscatto ma "corrispondente" (sottinteso ad Adamo): così Gesù risulta "perfetto" come Adamo, non Dio. Con un solo versetto alterato il CD stravolge il messaggio cristiano originale.
…di casa in casa = ex oikias ATTI 5:42 di casa in casa ATTI 20:20-21 …non mi sono trattenuto dall'insegnarvi pubblicamente e di casa in casa…	Nelle case (sottinteso dei discepoli, con significato distributivo: "in ognuna delle vostre case")	Il termine "di casa in casa" con significato di spostamento da una casa all'altra viene usato solo in LUCA 10:7, ma lì Gesù invitava gli apostoli a NON andare di casa in casa. Gesù non è mai andato di casa in casa: ha dato il suo messaggio in pubblico e si recava in una casa solo se invitato.
II TIM. 3:14 …persuaso a credere…	…ti sei accettato o ti sei convinto [indica un atteggiamento mentale attivo e non passivo]	Con questo versetto il CD vuole convincere il titubante ad affidarsi a loro e non prestare più ascolto ad argomentazioni esterne per quanto convincenti. Come dice Orwell nel suo noto romanzo del 1984: diventa TdG e smetti di pensare.
I PIETRO 2:17 Onorate uomini di ogni sorta	Onorate tutti	Sembra quasi la stessa cosa, ma la traduzione del NM vuole far intendere: dovete onorare bianchi, neri, gialli, poveri, ricchi…purché siano buoni TdG, mentre Gesù dice semplicemente TUTTI senza limitazioni.
MATTEO 28:19 …fate discepoli di persone di tutte le nazioni	Istruite tutti i popoli	Il compito dei primi discepoli era diffondere la buona notizia tra il popolo ebraico e poi fra le altre nazioni. Gesù non aveva mai dato loro il compito di creare un'organizzazione per distribuire pubblicazioni e reclutare persone disposte a lavorare gratis per la Casa Editrice americana WTS.
GALATI 3:7 Sicuramente sapete che quelli che aderiscono alla Fede, quelli sono figli di Abramo.	Riconoscete dunque che quanti hanno Fede sono figli di Abramo.	Il Corpo Direttivo ha alterato questo ed altri versetti per dimostrare che per essere salvati bisogna "aderire" a un'Organizzazione religiosa (ovviamente quella dei TdG).
GIOVANNI 13:35 Da questi tutti conosceranno che siete i miei discepoli: se avrete amore fra voi.	…amore gli uni verso gli altri.	Si vuole evidenziare che l'amore doveva distinguersi in modo settario, all'interno dell'Organizzazione. Gesù dà invece un significato opposto: vedi Matteo 5:46 – Luca 10:25-28.
ATTI 15:17 …affinché quelli che rimangono degli uomini cerchino premuramente Geova…persone che sono chiamate con il mio nome dice Geova.	…affinché il rimanente degli uomini e tutte le Nazioni cui è stato invocato il mio nome ricerchino il Signore (vedi Atti 4:10,12).	Il testo originale è stato completamente alterato per sostenere che Geova ha un popolo che porta il suo nome. Leggendo per intero il Cap.15 di Atti si comprende che una volta Dio aveva un popolo per il suo nome, ma adesso tutte le nazioni diventano il suo popolo e il Salvatore porta il nome di Gesù (Atti 4:10,12).
ROMANI 6:4 …fummo dunque sepolti con lui per mezzo del nostro battesimo…	Fummo dunque sepolti con lui per il battesimo…	In Romani 6:4 "battesimo" diventa "il NOSTRO battesimo" per indicare che solo quello dei TdG conta, distinguendolo da quello degli altri (che ovviamente non conta).
FILIPPESI 1:7 …nel difendere e stabilire legalmente la buona notizia	…nel difendere e sostenere la buona notizia	Il verbo "bebaiò" significa "sostenere", senza alcun riferimento alla legge. La TNM lo traduce correttamente altrove (Marco 16:20, Romani 15:8, Ebrei 2:3). Qui è stato aggiunto "legalmente" per fornire una "base scritturale" alle richieste di riconoscimento legale dell'Organizzazione presso gli Stati.
MATTEO 5:9 …beati i pacifici…	Beati gli operatori di pace (o "quelli che si adoperano per la pace")	I TdG si vantano di essere "pacifici": non fanno la guerra, non votano, non partecipano ad attività politiche e sociali. L'etica del TdG è caratterizzata dal NON FARE, tranne predicare e distribuire letteratura. L'invito di Gesù di FARE qualcosa per la pace nel mondo è stato tradotto con "pacifici", che ha un significato essenzialmente passivo.
I TESSALONICESI 5:23 L'Iddio della pace vi santifichi fino alla perfezione, e tutto quello di voi, lo Spirito e l'anima e il corpo, sia conservato sano sotto ogni aspetto.	Il Dio della pace vi santifichi fino a che siate perfetti completamente. E lo Spirito e l'anima e il corpo sia conservato irreprensibile…	Per il Corpo Direttivo l'anima non è qualcosa di separato dal corpo, ma è il corpo vivente. Ha quindi alterato questi versetti in cui il corpo viene distinto dall'anima. Vedi nota a GEREMIA 4:10 nella sezione sulle Scritture Ebraico-aramaiche.
ROMANI 8:23 …anche noi stessi che abbiamo le primizie, cioè lo spirito, sì, noi stessi gemiamo in noi medesimi mentre aspettiamo ansiosamente l'adozione come figli…	…anche noi che abbiamo le primizie dello Spirito, gemiamo dentro di noi, aspettando l'adozione…	Per il geovismo lo Spirito Santo è solo una forza impersonale di Dio (tutti i versetti al riguardo sono "tradotti" in tal senso) e quindi mentre nel testo originale le "primizie" derivano dallo Spirito, nella TNM sembra che sia lo spirito un derivato delle primizie!
I TIMOTEO 4:1 …l'espressione ispirata dice…	Lo Spirito dice…	Vedi commento precedente
GALATI 6:18 L'immeritata benignità del nostro signore Gesù sia con lo spirito che voi mostrate fratelli. II TIM. 4:22 Il Signore sia con lo spirito che tu mostri	La grazia del nostro Signore Gesù sia con il vostro spirito Il Signore sia con il tuo spirito	Questa alterazione cerca di nascondere il fatto che esista nell'uomo uno spirito individuale oltre il corpo. Per il geovismo "pneuma" significa solo "respiro, qualcosa simile al vento". Nel NT indica invece in genere la componente spirituale dell'uomo che sopravvive al corpo. Non potendo rendere "pneuma" con respiro o simili, con notevole sforzo di fantasia è stato reso con "spirito che tu mostri", che sembra una risposta sibillina di un oracolo!
I PIETRO 1:10-11 …essi continuarono ad investigare quale particolare periodo di tempo… lo spirito che era in loro indicasse circa Cristo…	…indagando quale e di quanto valore fosse il tempo che lo Spirito di Cristo in anticipo…	Il testo dice che i profeti dell'Antico Testamento erano ispirati dallo Spirito di Gesù, un'ulteriore affermazione della uguaglianza col Padre. Per il geovismo invece lo Spirito è solo una forza impersonale di Geova. Quindi "to en autois pneuma Cristou" = "lo Spirito di Cristo in loro" diventa nella TNM: "lo spirito che era in loro indicasse circa Cristo"!
FILIPPESI 1:23-24 v.anche (II COR.5:8) …da una parte il desiderio di partire (uscire dal corpo) per essere con Cristo… [TNM: …il desiderio che ho è la liberazione e di essere con Cristo]	…da una parte il desiderio di partire (uscire dal corpo) per essere con Cristo, il che sarebbe molto meglio, dall'altra il mio rimanere nel corpo è più necessario per voi.	La traduzione geovista rende oscuro il discorso di Paolo: se dopo la morte vi è solo il nulla fino alla resurrezione, non si capisce dove sia il dilemma. Solo la speranza di essere subito dopo la morte con Cristo rende il discorso logico!
MATTEO 27:50 ed. 1967 Di nuovo Gesù gridò ad alta voce e rese il suo respiro. [TNM "nuova": …e rese il suo spirito (in nota: "cessò di respirare")] LUCA 23:46 Gesù chiamò ad alta voce dicendo: Padre nelle tue mani affido il mio spirito	E Gesù, avendo di nuovo gridato con gran voce, rese lo spirito.	Qui è particolarmente evidente l'alterazione del termine "pneuma". Sarebbe stato troppo persino per i traduttori geovisti rendere Luca 23:46 "nelle tue mani rendo il mio respiro"!
II CORINTI 5:8 …ma abbiamo coraggio e preferiamo essere assenti dal corpo e fare la nostra casa presso il Signore	…ma siamo pieni di fiducia e preferiamo partire dal corpo per abitare con il Signore	Il verbo ekdemeo al tempo aoristo significa "partire, uscire, migrare" (in senso istantaneo). È un verbo di moto e non di stato come è reso nella TNM. Unito a "ek tou somatos" significa: "partire o uscire dal corpo".
EBREI 12:9 …non ci sottoporremo molto di più al Padre della nostra vita spirituale e vivremo?	…non ci sottometteremo forse molto di più al Padre degli spiriti per avere la vita?	Per nascondere il fatto che per la Bibbia lo "spirito" è una realtà distinta dal corpo, qui viene reso in modo astratto.
EBREI 12:23 …e a Dio giudice di tutti, e alle vite spirituali dei giusti resi perfetti,…	…a Dio, il giudice di tutti, agli spiriti dei giusti resi perfetti,…	Vedi commento a Ebrei 12:9. Questi "spiriti" corrispondono alle "anime" di Apocalisse 6:9 e 20:4.
ATTI 2:42 (e 20:7) …al partecipare l'uno con l'altro, al prendere i pasti e nelle preghiere	…nella comunione fraterna, nello spezzare il pane e nelle preghiere	I primi cristiani celebravano frequentemente "l'ultima cena" "spezzando il pane". Poiché a Brooklyn hanno stabilito che solo 144.000 ne hanno diritto e per di più una volta sola all'anno, i versetti sono stati corretti con una traduzione che cancella questo riferimento.
MATTEO 5:19 …sarà chiamato minimo riguardo al Regno dei cieli.	…sarà chiamato minimo nel Regno dei cieli.	L'espressione "en te basileia ton uranon" è tradotta dalla TNM sempre correttamente (vedi Mt 5:20; Mt 8:11; Mt 11:11; ecc.) ma qui si è dovuta modificare per non contraddire il dogma geovista. Il geovismo insegna una salvezza diversa per due classi di persone. Di conseguenza il chiunque di Gesù è stato limitato ai soli 144.000 riguardo al Regno dei cieli.

Aggiornamento: confronto con la TNM 2017

Le tabelle seguenti confrontano le traduzioni analizzate da Claudio Forte con il testo della Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture (Revisione 2017), verificato direttamente sul PDF ufficiale e su jw.org. Le voci sono state controllate versetto per versetto; eventuali imprecisioni residue sono indicate. Legenda: ✅ critica superata, ⚠️ Parz. = modifica parziale, ⚠️ Min. = variazione minima senza rilievo teologico, ❌ invariato.

Scritture Ebraico-Aramaiche

Versetto	TNM precedente	TNM 2017	Cambiato?	Note
Lev. 23:21	"santo congresso di Geova"	"santa convocazione"	✅ Sì	Il termine ebraico miqra' è correttamente reso "convocazione". La critica è superata.
Numeri 11:6	"la nostra anima si è inaridita"	"ci stiamo indebolendo. Non vediamo altro che questa manna"	✅ Sì	Il termine nefesh è reso con il senso contestuale. La lettura letterale "le nostre anime si stanno" è relegata a nota.
Giobbe 14:17	"tu applichi colla sul mio errore"	"La mia trasgressione è chiusa in una borsa, e tu sigilli il mio errore con la colla"	⚠️ Parz.	"Rivolta" è sostituito con "trasgressione" e la costruzione migliora, ma il senso metaforico rimane impreciso.
Giobbe 29:6	"Lavavo i miei passi nel burro"	"i miei passi erano immersi nel burro"	⚠️ Parz.	Il verbo cambia ("lavavo" → "erano immersi") ma "passi" rimane al posto del più preciso "piedi".
Giobbe 37:9	"dalla stanza interna"	"dalla propria dimora"	✅ Sì	La resa migliora significativamente: 'propria dimora' è comprensibile e difendibile come traduzione di cheder (camera/dimora). L'originale 'stanza interna' era invece incomprensibile nel contesto. La critica rimane valida per l'edizione precedente ma è parzialmente superata
Salmo 6:6	"faccio nuotare il mio letto" (testo principale)	"inondo di lacrime il mio letto" (nota: Lett. "faccio nuotare")	✅ Sì	Il testo principale è ora comprensibile; la resa letterale è conservata in nota a piè di pagina.
Salmo 84:6	"L'insegnante si avvolge di benedizioni"	"la prima pioggia la riveste di benedizioni"	✅ Sì	La resa precedente era incomprensibile. Il testo 2017 è corretto e coerente con il contesto.
Isaia 3:20	"le case dell'anima"	"boccette di profumo"	✅ Sì	Il termine nefesh è correttamente reso con il senso materiale (fiaschi per profumi). La critica è superata.
Geremia 4:10	"la spada è giunta fino all'anima"	"abbiamo una spada alla gola"	✅ Sì	Nefesh è correttamente reso con "gola" (senso anatomico). La critica è superata.
Proverbi 11:9	"chi è apostata riduce il suo prossimo in rovina"	"l'apostata riduce il suo prossimo in rovina"	❌ No	Invariato nella sostanza.
Salmo 101:3	"il fare di quelli che apostatano"	"il comportamento di quelli che deviano da ciò che è giusto"	⚠️ Parz.	"Apostatano" è sostituito con "deviano", attenuando il termine ideologico senza però adottare la resa più fedele all'ebraico.
Numeri 1:52	"secondo la sua divisione"	"secondo la rispettiva divisione"	❌ No	"Divisione" rimane al posto del corretto "bandiera" o "insegna" (ebraico degel).
Isaia 43:10	"dopo di me continuò a non essercene"	"dopo di me non ce n'è stato nessuno"	⚠️ Parz.	La formulazione italiana migliora, ma il contenuto teologico è invariato.

Scritture Greche Cristiane

Versetto	TNM precedente	TNM 2017	Cambiato?	Note
Giovanni 1:1	"la Parola era un dio"	"la Parola era un dio"	❌ No	Invariato. L'articolo indeterminativo non è giustificato dal greco: l'assenza dell'articolo davanti a theos non equivale a "un dio".
Giovanni 7:29 / 14:9-10 / 14:13 / 17:8	Gesù presentato come delegato/rappresentante del Padre	"è da lui che vengo, ed è stato lui a mandarmi"; "io sono unito al Padre"	❌ No	Il modello del "rappresentante inviato" è mantenuto. Il greco en tō patri ("nel Padre") è ancora reso "unito al Padre".
Giovanni 14:14	Omissione del pronome me ("mi")	"Se chiederete qualcosa nel mio nome, io lo farò" (ancora senza "mi")	❌ No	L'omissione arbitraria del pronome greco me è confermata nell'edizione 2017. Vedi la pagina dedicata su questo sito.
Atti 7:59-60	"Stefano faceva appello a Gesù"	v.59: "Stefano supplicò: Signore Gesù, ricevi il mio spirito" / v.60: "Geova, non imputare loro questo peccato"	⚠️ Parz.	Il v.59 mostra ora esplicitamente una preghiera rivolta a Gesù. Il v.60 sostituisce ancora Kyrie (Signore) con "Geova". Vedi la pagina dedicata su questo sito.
Giovanni 8:58	"Prima che Abraamo venisse all'esistenza, io ero"	"Prima che Abraamo nascesse, io c'ero"	❌ No	Invariato nella sostanza. Il presente greco ego eimi ("io sono") è ancora reso al passato. Vedi la pagina dedicata su questo sito.
Colossesi 1:15-16	"tutte le altre cose" (due occorrenze)	"tutte le altre cose" (due occorrenze)	❌ No	L'inserimento arbitrario di "altre" (assente nel testo greco) è mantenuto in entrambe le occorrenze del versetto.
PROSKUNEO	"rendere omaggio" quando riferito a Gesù	"rendere omaggio" quando riferito a Gesù	❌ No	Il medesimo termine greco usato per adorare Dio è ancora tradotto diversamente quando il destinatario è Gesù.
STAUROS	"palo di tortura"	"palo di tortura"	❌ No	Invariato. La resa è in contrasto con l'evidenza storica e filologica sul significato di stauros nel I secolo. Vedi la pagina dedicata su questo sito.
Atti 3:15	"principale agente della vita"	"colui che conduce alla vita"	⚠️ Parz.	La formulazione cambia ma il greco archēgon ("autore", "capo", "principe") rimane imprecisamente reso.
Atti 20:28	"sangue del suo proprio Figlio"	"sangue del proprio Figlio"	❌ No	Invariato. Il passo, che collega il sangue di Cristo direttamente a Dio, mantiene la resa che attenua questa implicazione.
Romani 10:13 / Atti 2:21	"Geova" al posto di Kyrios	"Geova"	❌ No	La sostituzione di Kyrios con "Geova" è mantenuta anche nei contesti in cui il Signore invocato è Gesù.
Romani 14:7-9	"viviamo per Geova... moriamo per Geova"	"viviamo per Geova... moriamo per Geova"	❌ No	Invariato. Kyrios è ancora reso "Geova" in un passo che Paolo riferisce chiaramente a Cristo (v.9).
Atti 10:36	"Signore di tutti gli altri"	"Signore di tutti"	✅ Sì	L'arbitrario "gli altri" è eliminato. La critica è superata.
Romani 8:32	"ogni altra cosa"	"ogni altra cosa"	❌ No	Il termine "altra" (non presente nel greco) è mantenuto.
Romani 13:1	"rispettive posizioni da Dio"	"posizioni relative per disposizione di Dio"	⚠️ Min.	Variazione lessicale minima senza rilievo teologico.
Filippesi 2:6	"il quale, benché esistesse nella forma di Dio, non prese in considerazione una rapina, cioè che dovesse essere uguale a Dio "	"il quale, pur esistendo nella forma di Dio, non prese nemmeno in considerazione l’idea di cercare di essere uguale a Dio"	⚠️ Parz.	La vecchia TNM usava una formulazione ambigua che poteva essere letta anche in senso tradizionale (Gesù non considerava illegittima la propria uguaglianza con Dio, già posseduta). La TNM 2017 elimina questa ambiguità aggiungendo 'l'idea di cercare' (assente nel greco), rendendo più esplicita la negazione della sua uguaglianza con il Padre.
Colossesi 2:9	"tutta la pienezza della qualità divina"	"tutta la pienezza dell'essenza divina"	✅ Sì	"Essenza divina" è più vicino al greco theotēs (divinità) rispetto a "qualità divina". La critica è parzialmente superata.
Romani 9:5	"il Cristo... Dio sia benedetto per sempre" (soggetti separati)	"il Cristo secondo la carne. Dio, che è al di sopra di tutto, sia benedetto per sempre"	❌ No	La punteggiatura mantiene i due soggetti separati, evitando la lettura in cui è Cristo a essere "al di sopra di tutto, benedetto per sempre".
Tito 2:13	"grande Dio e del Salvatore nostro Gesù Cristo"	"grande Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo"	❌ No	Invariato: la congiunzione "e" mantiene la lettura dei due soggetti distinti, contro la regola grammaticale greca (regola di Granville Sharp).
Tito 3:4-5	"il bagno che produce la rinascita e il rinnovamento operato dallo spirito santo"	"il bagno che ci ha portato alla vita e rinnovandoci mediante lo spirito santo"	⚠️ Parz.	La formulazione cambia ma il termine "rigenerazione" (greco palingenesia) è ancora evitato.
II Corinti 4:6	"conoscenza della gloria di Dio mediante il volto di Cristo Gesù"	"gloriosa conoscenza di Dio mediante il volto di Cristo"	⚠️ Parz.	Leggera variazione sintattica. Cade "Gesù" da "Cristo Gesù". Il senso è sostanzialmente invariato.
II Corinti 13:14	"la partecipazione nello spirito santo"	"la partecipazione allo spirito santo"	⚠️ Min.	Solo la preposizione cambia ("nello" → "allo"). La minuscola era già presente nella vecchia edizione. Il genitivo greco ("dello Spirito Santo") non è adottato. Vedi la pagina dedicata su questo sito.
Luca 17:20-21	"il Regno di Dio è in mezzo a voi"	"il Regno di Dio è in mezzo a voi" (nota: "O tra voi")	❌ No	Invariato nel testo principale. La nota alternativa "tra voi" non risolve la questione esegetica.
Matteo 24:3	"segno della tua presenza"	"segno della tua presenza"	❌ No	Il greco parousia è ancora reso "presenza" invece di "venuta" o "avvento", a sostegno della dottrina della presenza invisibile di Cristo dal 1914.
I Timoteo 2:3-6	"ogni sorta di persona"; "accurata conoscenza"; "riscatto corrispondente"	"ogni tipo di persona"; "accurata conoscenza"; "riscatto corrispondente"	⚠️ Min.	"Sorta" → "tipo": variazione minima. "Accurata conoscenza" e "riscatto corrispondente" sono invariati.
Atti 5:42 / 20:20-21	"di casa in casa"	"di casa in casa"	❌ No	Invariato. La resa "di casa in casa" è usata dalla WTS per giustificare la predicazione porta a porta come pratica apostolica. Vedi la pagina dedicata su questo sito
II Timoteo 3:14	"nelle cose che hai imparato"	"rimani fermo nelle cose che hai imparato"	❌ No	Invariato nella sostanza.
I Pietro 2:17	"ogni sorta di uomini"	"ogni tipo di uomini"	⚠️ Min.	"Sorta" → "tipo": variazione minima senza rilievo teologico.
Matteo 28:19	"fate discepoli di persone di tutte le nazioni"	"fate discepoli di persone di tutte le nazioni"	❌ No	Invariato. Vedi un commento su questo sito
Galati 3:7	"quelli che aderiscono alla Fede"	"quelli che hanno fede"	✅ Sì	La maiuscola ideologica su "Fede" è eliminata. La resa è più fedele al greco.
Giovanni 13:35	"se avrete amore fra voi"	"se avrete amore fra voi"	❌ No	Invariato.
Atti 15:17	"cerchino premurosamente Geova"	"cerchino diligentemente Geova"	❌ No	"Premurosamente" e "diligentemente" sono sinonimi. Kyrios (Signore) è ancora sostituito con "Geova".
Romani 6:4	"per mezzo del nostro battesimo"	"per mezzo del battesimo"	❌ No	Variazione minima. Il possessivo "nostro" (non nel greco) è stato eliminato nella revisione 2017.
Filippesi 1:7	"difendere legalmente la buona notizia"	"difendere e far riconoscere legalmente la buona notizia"	❌ No	"Legalmente" è mantenuto. Il greco bebaiōsis ("conferma", "sostegno") non contiene alcun riferimento alla legge. Il v.59 mostra ora esplicitamente una preghiera rivolta a Gesù. Il v.60 sostituisce ancora Kyrie (Signore) con "Geova". Vedi la pagina dedicata su questo sito.
Matteo 5:9	"Felici i pacifici"	"Felici quelli che promuovono la pace"	✅ Sì	Cambiamento significativo: il greco eirēnopoioi (forma attiva: promotori di pace) è finalmente reso correttamente.
I Tessalonicesi 5:23	"spirito, anima e corpo"	"spirito, la vostra anima e il vostro corpo"	❌ No	Invariato. La triade è mantenuta a sostegno della dottrina dell'anima separata dal corpo.
Romani 8:23	"le primizie, cioè lo spirito"	"le primizie, cioè lo spirito"	❌ No	Invariato.
I Timoteo 4:1	"l'espressione ispirata dice"	"la parola ispirata dice" (nota: Lett. "lo spirito")	⚠️ Parz.	"Lo spirito" come soggetto grammaticale è relegato in nota. Il testo principale evita ancora la lettura diretta.
Galati 6:18	"con lo spirito che voi mostrate"	"con lo spirito che voi mostrate"	❌ No	Invariato.
II Timoteo 4:22	"con lo spirito che tu mostri"	"con lo spirito che tu mostri"	❌ No	Invariato.
I Pietro 1:10-11	"lo spirito che era in loro"	"lo spirito che era in loro"	❌ No	Invariato. L'espressione "Spirito di Cristo" (presente in altri manoscritti e traduzioni) non è adottata.
Filippesi 1:23-24	"Sono messo alle strette da queste due cose; ma ciò che desidero è la liberazione e di essere con Cristo" [tre opzioni]	"Sono combattuto fra queste due cose: da una parte desidero essere liberato e stare con Cristo... dall'altra è più utile che io rimanga nella carne" [due opzioni]	✅ Sì (tacito)	Cambiamento dottrinalmente significativo e tacito: la TNM 2017 abbandona silenziosamente la lettura delle "tre opzioni" difesa per decenni dalla WTS, allineandosi alle traduzioni che in precedenza definiva "apostate". Vedi la pagina dedicata su questo sito.
Matteo 27:50 / Luca 23:46	"rese il suo respiro" (ed. 1967)	"rese lo spirito"	✅ Sì	Corretto già nelle edizioni successive al 1967.
II Corinti 5:8	"preferiamo essere assenti dal corpo"	"preferiremmo essere lontani dal corpo"	⚠️ Parz.	Il verbo di stato ("assenti/lontani") sostituisce ancora il verbo di moto greco ekdēmeō (partire, emigrare dal corpo).
Ebrei 12:9	"il Padre della nostra vita spirituale"	"il Padre della nostra vita spirituale"	❌ No	Invariato. Il greco tōn pneumatōn ("degli spiriti") è ancora reso "vita spirituale".
Ebrei 12:23	"alle vite spirituali dei giusti" (plurale)	"alla vita spirituale dei giusti" (singolare)	⚠️ Min.	Il plurale diventa singolare: variazione minima. Il termine "spiriti" non è adottato.
Atti 2:42	"al prendere i pasti"	"a consumare pasti"	⚠️ Min.	Variazione lessicale minima. Il riferimento alla "frazione del pane" eucaristico rimane oscurato.
Matteo 5:19	"sarà chiamato minimo riguardo al regno dei cieli"	"sarà considerato minimo in relazione al regno dei cieli"	❌ No	"Riguardo a" e "in relazione a" sono sinonimi. Il greco en ("nel" regno) è ancora evitato.

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