Nessuno è buono se non Dio

Il senso paradossale delle parole di Gesù

Il tono di Cristo è volutamente paradossale (Luca 18,19). Il senso delle sue parole potrebbe comunque essere:

• "Se mi chiami buono, considerami Dio; nessuno infatti è buono, se non Dio solo", oppure

• "Perché mi chiami buono se non credi che sono Figlio di Dio?", o anche

• "Se hai sempre seguito il Dio buono ed i dieci comandamenti, cosa te ne fai di un altro maestro buono?"

La bontà di Cristo nella Bibbia

Sulla bontà di Cristo nessuna persona ragionevole dovrebbe nutrire dubbi: tutta la Bibbia lo proclama infatti buono, puro, giusto e senza peccato (si vedano, ad esempio, Romani 3,25; Ebrei 4,15; Ebrei 9,14; 1 Pietro 1,19; 1 Pietro 2,21-25).

Gesù Cristo stesso, in un'altra occasione, non esitò a definirsi buono, dicendo di essere il buon pastore (Giovanni 10,11)[1]. Allora perché buon pastore sì e maestro buono no?

Agathos e kalos: due termini greci a confronto

Qualche purista della lingua ha osservato che Luca 18,19 usa il termine greco ἀγαθός, mentre Giovanni 10,11 usa καλός, che contiene una sfumatura di bellezza piuttosto che di bontà. L'equivalenza tra buono (ἀγαθός) e bello (καλός) sembra comunque evidente leggendo i passi evangelici in cui si dice che l'albero buono (ἀγαθός) produce frutti buoni (καλός), mentre l'albero cattivo produce frutti cattivi (ad esempio: Matteo 7,17-19; Luca 3,9). Nella parabola del seminatore, cioè in Matteo 13,23, la terra buona è poi detta "terra bella" (γῆν καλήν), a prova di un'evidente equivalenza tra i due termini greci.

Altri usi di agathos nel Nuovo Testamento

Si noti poi che ἀγαθός è usato anche in Matteo 12,35 ed in Luca 6,45, dove si parla dell'uomo buono (ἀγαθός) capace di trarre cose buone dal suo tesoro. Degno di nota è anche il paragone, contenuto in Luca 8,15, dove la terra buona (καλός) viene assimilata al cuore buono (καλός e ἀγαθός).

In Matteo 25,21-23 ed in Luca 19,17 si parla anche di servi buoni (ἀγαθός) che fecero fruttare talenti e mine, mentre in Luca 23,50 Giuseppe di Arimatea viene detto uomo buono (ἀγαθός) e giusto (δίκαιος). Di qualche rilievo è anche Atti 11,24, dove Barnaba viene detto uomo buono (ἀγαθός) e pieno di Spirito Santo[2].

Un possibile riscontro nell'esempio di Cristo

Lo stesso Cristo riconobbe di essere un possibile esempio di mitezza e di umiltà quando disse:

"Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime" (Matteo 11,28-29).

Se dunque un cuore, dei servi, un uomo giusto come Giuseppe di Arimatea e persino Barnaba sono detti buoni (ἀγαθός), perché Cristo non dovrebbe essere chiamato buono?

Note

[1] A tal proposito si veda, ad esempio, Agostino, Risposta al sermone degli ariani, capitolo 35. ↑

[2] In Atti 11,24 la CEI traduce l'espressione greca ἀνὴρ ἀγαθός con "uomo virtuoso", mentre la Diodati e la Riveduta la rendono con "uomo dabbene". La Vulgata e la Nova Vulgata traducono letteralmente "vir bonus", mentre la Nuova Riveduta e la NVB usano "uomo buono". La traduzione "good man" è invece seguita dalla King James, dall'American Standard Version, dalla Revised Standard Version, dalla New King James, dalla New American Standard Bible, dalla New American Bible e dalla New Revised Standard Bible. ↑

Pagina tratta dal sito: Breve Studio Biblico